Latar
Belakang Ibn Battutah.
Nama penuh Ibn Battutah
ialah Muhammad ibn Abdullah ibn Muhammad
ibn Ibrahim ibn Yusuf al-Lawati al-Tanji. Beliau diberi gelaran Abu Abdullah
atau Shams al-Din. Selain itu, Beliau dikenali sebagai Ibn Battutah. Seorang kabilah
Barber dari golongan Muslim Sunni. Beliau telah di lahirkan di Tangier,
Maghribi 24 Februari 1304 bersamaan 704 Hijrah bulan Rejab dan meninggal dunia
pada tahun 779 Hijrah bersamaan 1372 Masihi. Beliau merupakan cendiakawan,
ulama Mazhab Maliki dan pernah berkhidmat sebagai Qadi. Ibn Battutah terkenal
sebagai penjelajah dan pengembara serta menulis mengenai pengenbaraanya selama
hampir tiga puluh tahun. Beliau adalah perintis pengembaraan dunia yang berjaya
merentasi benua Afrika dan Asia serta menghasilkan karya penting dunia islam
yang meliputi daerah Barat Afrika hingga ke Pakistan, India, Maldives, Sri
Lanka, Asia Tenggara dan Cina. Selain itu, Beliau diberikan gelaran sebagai
Syamsuddin di negeri-negeri timur. Tokoh orientalis Dozy, menggelar beliau
sebagai ‘Pengembara Yang Jujur’. Beliau telah meninggalkan kota asalnya pada
tahun 1325 untuk menunaikan haji di Mekah yang mengambil masa selama satu
setengah perjalanan ketika berusia 21 tahun. Bukan itu saja, beliau
terkenal sebagai seorang ahli geografi Islam yang banyak membuat pelayaran dari
Timur Tengah ke India dan seterusnya China. Oleh kerana bapa dan datuknya
terdiri daripada ulama dan bertugas sebagai kadi, maka Ibn Battutah sejak kecil
lagi telah menerima pendidikan agama di kampungnya. Di Tanjah beliau telah
menyempurnakan pelajaran syariah Mazhab Maliki. Beliau
mempelajari banyak bidang ilmu pengetahuan seperti ilmu bahasa Arab, Parsi,
Turki, sastera dan ilmu ketika dalam pengembaraannya.
Ciri-ciri
Keperibadian Ibn Battutah.
Ibn Battutah adalah seorang ilmuan dalam bidang pelayaran,
agama dan bahasa. Dalam bidang geografi beliau dianggap sebagai seorang ahli
geografi yang mempunyai sakhsiah yang menakjubkan. Jawatan beliau sebagai kadi
di negerinya dan beberapa negeri lain yang dilawatinya membuktikan ilmu
agamanya tinggi, terutama berkenaan dengan perundangan Islam dan Mazhab Maliki.
Beliau bukan hanya mahir berbahasa Arab tetapi juga mahir dalam bahasa Parsi
dan Turki. Pengembaraannya yang begitu jauh yang terpaksa menempuh pelbagai
dugaan dan halangan membuktikan beliau adalah seorang yang tegas, kuat
cita-cita, dan tidak mudah putus asa serta ahli dalam bidang pelayaran. Kejayaannya
mendampingi para sultan, gabenor dan ketua-ketua negara, para ulama di negara
yang dilawatinya menunjukkan Ibn Battutah adalah seorang yang berperibadi
tinggi, mulia akhlak, berwibawa, pandai berdiplomasi serta mempunyai
sifat-sifat terpuji. Oleh kerana sifat baik serta berpendirian teguh, maka
kenalannya di tempat-tempat yang dilawatinya itu mudah memberi segala bantuan
dan kemudahan untuk pengembarannya. Dalam bukunya Rihlah, beliau
menyebut lebih 2000 orang yang ditemuinya secara peribadi atau maqam-maqam yang
dilawatinya.
Rintangan dan halangan yang dihadapi oleh Ibn Battutah
semasa pelayaran.
Ibn Battutah banyak menghadapi
rintangan semasa pelayaran tetapi beliau dapat menyelesaikan dengan mudah dan
cepat semasa pengembaraan. Antara tempat pengembaraan Ibn Battutah bermula dari
barat laut afrika dan mesir, kemudian, Ke negeri syam, drai damsyik ke makkah, dari
makkah ke kufah, pergi ke selatan dan Iraq, kemudian, beliau mengembara lagi ke
tanah arab selatan, afrika timur dan teluk parsi asia kecil dan laut hitam,
turkestan dan khurasan, sind dan barat laut india, kota raya dehli selepas itu
Ibn Battutah mengembara lagi ke pesisiran pantai Malabar, kepulauan Maldives,
kemudian, sri lanka, ma’bar, bagladesh sumatera, mul jawa dan tawalisi, china
serta ke andalus dan akhir sekali ke mali.
Ketika umur Ibn battutah 22 tahun
beliau meninggalkan Tanjah dengan tujuan meninaikan haji iaitu salah satu rukun
islam. Sewaktu beliau melalui mesir, timbul pula keinginan untuk menjelajahi
seluruh dunia. Di situ lah beliau berazam tidak mahu melalui jalan yang sama
dua kali dan dengan sengaja beliau sanggup memilih jalan yang berliku-liku demi
mencapai tujuannya. Pada tahun 1330 beliau belayar menyusuri pantai Afrika
timur sehingga sampai ke kawasan yang kini dikenali sebagai Tanzania. Bukan itu
saja, ketika beliau hendak ke Mesir, Shams(Syria) dan Anatolia(Turki) beliau
mengikut jalan darat yang agak sukar dan rumit. Setelah menjelajahi rantau
tersebut beliau belayar merentasi laut Hitam ke daratan Asia Tengah Barat. Dari
situ beliau menghala pula kea rah barat dan mengunjungi ibukota Empayar
Byzantin. Dan belayar pula kea rah timur melalui wilayah Ma Wara’ al-Nahr,
Khurasan dan Afghanistan.
Bukan itu sahaja, Ibn Battutah
pernah tinggal di India selama lapan tahundan berkhidmat sebagai kadi dalam
kerajaan sultan Muhammad ibn Tughluq. Dan tahun 1342, beliau terselamat daripada
di murka Sultan India lalu dilantik baginda menjadi duta di China. Dalam
pelayaran ke sana beliau terkandas di Cacilut di India Selatan tetapi
Alhamdulillah beliau dapat menumpang kapal lain untuk belayar ke kepulauan
Maldives di mana beliau menjadi kadi selama lapan belas bulan. Selepas itu
walaupun isi kedutaanya tidak Berjaya tetapi beliau sudah berazam akan sampai
ke china pada tahun 1345. Dalam pelayaran beliau singgah di Bengal,
Assam(Burma) dan Samudera-Pasai ketika itu bergelar al-Malik al-Zahir. Dari
situ beliau belayar melalui selat Melaka dan Laut Cina Selatan ke pelabuhan
Canton di cina. Dan pada tahun 1353 beliau melakukan pengembaraan yang terakhir,
iaitu ke negeri Sudan (Mali) di Afrika Barat. Beliau menghabiskan masa hamper
tiga puluh tahun dalam rentetan penjelajahan yang meliputi seluruh dunia islam
dari barat ke timur. Pengembaraan beliau meliputi jarak lebih kurang 73,000
batu. Menurut
pandangan masyarakat lain Ibn Battutah berlayar selama 15 hari dan mempunyai
kelebihan dalam pelbagai cara. Misalnya, sekiranya tempat persinggahan itu
menyuruh menjadi imam beliau dapat membuatnya.
Ibn Battutah pernah
singgah di Samudera pasai berjumpa dengan Sultan Jawa.
Sultan Jawa dikenali sebagai Sultan Al- Malik Al-Zahir. Ia
termasuk salah seorang raja yang memiliki kelebihan di samping seorang yang
dermawan. Ia juga mempunyai sosok yang disegani dan dihormati. Baginda
bermazhab Syafi’e dan mengasihi ‘Fuqaha’ dan bertukar pendapat. Bukan itu sahaja,
baginda banyak berjihad dan berperang
selain merupakan seorang yang tawaduk.
Ibn Battutah pernah berjumpa dengan sultan Al-malik Al-Zahir
di Istana Sultan Al-malik Al-Zahir. Di mana Sultan Al-Malik Al-Zahir menghadap
Ibn Battutah dan mengucap salam berbanding penduduk di sini biasanya
mengucapkan salam sambil bersalam. Kemudian, beredar ke kediaman Sultan
Al-Malik Al-Zahir dimana sultan menunggang gajah dan Ibn Battutah menunggang
kuda dan mengiringi baginda ke balairung seri. Di Balairung seri ada semua
wazir, amir, jurutulis, pegawai kerajaan dan panglima tentera. Di samping itu
juga, pelbagai benda yang berlaku semasa Ibn Battutah berada di Samudera Pasai.
Dimana Ibn Battutah melihat punca perselisihan Sultan Al-Malik Al-Zahir dengan
putera saudaranya akibat putera saudaranya mengkianatinya dengan menanggap
dirinya sebagai raja. Kerana peristiwa inilah sultan telah membina sebuah
tembok mengelilingi Sumatera.
Beberapa
pendapat mengenai :
Adakah Ibn Battutah berjumpa dengan
Sultan Al-Malik Al-Zaher di Samudera Pasai?
Ada
empat pandangan dari empat orang pengkaji sejarah iaitu Ahmad Yus, Ramlan
Yunus, Ustaz Taqiyuddin Muhammad dan Pak Nurdin.
Menurut
Ahmad Yus bidang sejarah di makam Malikursaleh sangat mulia macam
pusat serambi mekah atau pusat pasai. Merah silu dikenali sebagai Malikursaleh
iaitu raja yang pertama memperkembangkan agama islam Seasia Tenggara dan Seasia
Nusantara. Di samping makam Malikursaleh adalah anak pertamanya iaitu
Malikurzaher iaitu raja kedua yang dianggap sebagai bijaksana. Beliau adalah
pencipta wang yang pertama yang berada di Asia Tenggara dan Nusantara.
Malikursaleh mempunyai ibu dan ayah yang bernama Merah Gajah dan Puteri Betung.
Dan mempunyai seorang adik iaitu Merah Sung yang memegang sebuah kerajaan jempa
di Biruen ketika dulu. Manakala beliau Merah Silu pernah memegang perkubulan
kecil di manjung berkumpulan kecil kacamatan dinamakan Plang Mangat.
Selain itu, menurut Ahmad Yus lagi Ibn Battutah adalah
pengaung dunia. Beliau adalah titah dan juga khalifah besar yang pernah
berjumpa dengan Malikurzaher . Waktu malikurzaher membuat wang tersebut
memberikan sebuah cetak wang itu kepada Ibn Battutah. Sampai sekarang di Maroco
masih berlaku wang dirham. Setelah itu Malikurzaher dikatakan meninggal dunia
dengan sebuah peperangan sesudah menduduk pantailan dengan sebuah serangan yang
sangat dasyat meninggal dengan cara ghaib kerana 3 buah kerajaan hindu
memerangi dengan sebuah kerajaan islam. Di Pulau Jawa ada sebuah kerajaan
dimana kerajaan Majapahit dirajai oleh raja hayatmuru dan ada seorang panglima
bernama gajah mada waktu itu zaman pencipta pecampuk. Kerajaan Majapahit
Pembina kerajaan Sirivijaya. Kerajaan Sirivijaya telah diduduki oleh portugis
dia menyerang ke mari 3 buah kerajaan. Sewaktu menyerang kemari Syahid seorang
raja hancur sebuah istana Syafa di padang arab dan juga syahid seorang raja
Malikurzaher, dan banyak sekali yang meninggal ada 200 ribu orang.
Menurut
Ramlan Yunus, Malikurzaher adalah pencipta wang dirham. Dirham
digunakan sedah lama sudah lingkungan 790 tahun. Masih lagi digunakan di Negara
asing. Selain itu, makam Malikursaleh di tutupi dengan kain kuning, dan batu
nisannya sejauh dari tarikh wafatnya kira-kira 200 tahun dahulu kemudian di
sebelah kirinya adalah makam anak pertamanya iaitu Malikuzaher. Di samping itu,
Ramlan Yunus mengatakan lagi bahawa makam Malikurzaher itu diperbuat oleh orang
di mana makam itu kosong kerana beliau mati syahid dalam peperangan. Makam itu
dibuat bagi mengenal atau simbol atau penimpulan dasar bahawa di sampingnya itu
adalah anaknya. Jelasnya lagi, itu bukan makam kerana beliau syahid peperangan
besar di mana kaum muslimin pada hari minggu itu merayakan hari kemenangan itu
hari raya kurban, beliau syahid demi mempertahankan negeri-negeri islam.
Menurut
Ustaz Taqiyuddin Muhammad, Merah Gajah dan Puteri betung adalah
ibubapa kepada Malikursaleh. Keturunannya bermula dari Al-Malik Al-Saleh,
Al-Malik Al-Zaher, Ahmad, Ahmad Dan Zainal Abidin. Makam Al-Malik Al-Zaher
berada di sisi kiri atau sebelah timur ayahnya iaitu Al-Malik Al-Saleh.
Al-Malik Al-Zaher mendapat gelaran kesultanan dan makam Ahmad, Ahmad dan Zainal
Abidin tidak ditemui buat sementara ini masih dicari.
“Soalan yang diwartakan : Ada yang
mengatakan Sultan Al-Malik Al-Zaher adalah cucu kepada Al-Malik Al-Saleh?”
“Jawapan
: Al-Malik Al-Zaher hanyalah gelaran kerana kita tidak tahu yang mana satu
Al-Malik Al-Zaher. Kerana cucunya pun menggunakan gelaran tersebut. Seperti
mata wang dirham adalah keturunan Al-Malik Al-Zaher pada zaman itu kerana
Al-Malik Al-Zaher yang mengeluarkan mata wang dirham. Di mana di depan dan di
belakang mata wang dirham itu terdapat nama yang di tulis Mahmud Al-Malik
Al-Zaher, Ahmad Al-Malik Al-Zaher ataupun Zainal Abidin Al-Malik Al-Zaher.”
“Soalan yang diwartakan : ada yang
mengatakan Al-Malik Al-Zaher mati syahid dalam peperangan dan kubur di sebelah
ayahnya itu hanyalah kosong sahaja. adakah betul?”
“Jawapan
: kita tidak mempunyai naskah atau dokumen “Hazalqorbusyahit Al-syahid” yang
bermaksud ini adalah kubur orang yang berbahagia. Nisannya ditulis Al-syahid
yang membawa maksud seorang yang syahid. Syahid yang bagaimana meninggal di
jalan allah atau meninggal saat berperang dan dikuburkan di mana dia meninggal
di kawasan istana atau kediaman boleh jadi juga meninggal di medan tempur atau meninggal semasa luka-luka atau waktu di
bawa pulang. Belum ada bukti yang sahih.
Menurut
Pak Nurdin iaitu ketua Muzium Aceh memgatakan bahawa Ibn Battutah
pernah di Samudera Pasai dan berjumpa dengan Al-Malik Al-Zaher. Dan singgah di
Istana dan kediaman Al-Malik Al-Zaher serta Ibn Battutah pernah berada di sana
ketika berlaku perselisihan faham antara putera saudaranya dengan Sultan
Al-Malik Al-Zaher atas sebab putera saudaranya mengakui dia adalah sultan.
Kenapa kita meneladani pemikiran Ibn Battutah?
Pertama,
ingin mencontohi perjalanan Ibn Battutah yang penuh liku di situ kami
mencontohi sikapnya yang sabar dengan cara kami lalui melalui setiap perjalanan
dari Medan ke Lhokseumawe dan ke Bandar Aceh.
Di setiap pergerakan dari Medan
hingga ke bandar Aceh kami berhenti ke tempat-tempat untuk membuat kajian dan
dokumentari bagi mengetahui kelebihan yang ada di setiap perhentian kami.
Antaranya, masjid raya Al-Mashun, makam Malikursaleh, makam Malikur zaher,
makam Nahrisyah, makam Tun Sri Lanang, Masjid Beruancan, Masjid Labui, Makam
Syuhada Lapan, Makam empat puluh empat ulama dan sebagainya. Di samping itu
juga, kedua, dapat menyebarkan dakwah dan iputasi yang ada dengan pelbagai
cara. Bukan itu saja, dan ketiga, dapat juga mengembangkan khidmat sosial dan
khidmat masyarakat seperti memberi khidmat di pesantren. Dimana di pesantren
dapat membantu memberi khidmat pelajaran kepada mereka dan mengetahui apa
keperluan yang diperlukan oleh mereka untuk kami membuat laporan serta badan
NGO membantu. Kemudian, dapat mengetahui adat dan resam Negara lain.